SOCIAL Y RELIGIOSO
(Un acercamiento al pensamiento y obra de J. A. Vincench)

Apreciar la obra de Vincench en cada una de sus series es adentrarnos un poco en su vida, entendiendo su creación como biográfica. Iniciado en el universo afrocubano desde 1994, no ha cumplimentado con Obátala el Santo que lo protege y tampoco ha hecho Ifa como le ordenaron en 1997, Vincench participa de lo religioso pero no se ha comprometido del todo porque pone en duda, cuestiona valores religiosos y morales en estos tiempos de marcado pragmatismo y piensa que además de lo religioso interactúan otras fuerzas que sirven para interpretar la vida. Vincench pide respeto, tolerancia y pluralidad.

SOCIAL Y RELIGIOSO son los conceptos que sintetizan la polifacética producción de su obra, creando contrapuntos entre la práctica religiosa y el contexto social, entre el artista como ser religioso-creyente y como ser socio-histórico. La edición 2005-2006 de la obra Rogación de cabeza, la serie fotográfica y collages Zoom in or Dr. Jekyll and Mr. Hyde (2005), Una de cal y otra de arena, las instalaciones Atando cabos se hace una soga (2003), El muro de los lamentos (2005), Aspirin (2005), La oveja negra (2004), La opción verdadera (1998-2004), el uso de soportes digitales en Oddi Sa, Limita tus favores de libre no seas esclavo (2005) y la reciente serie de pinturas Abstracto parece pero no es (2006), ayudaran a entender su concepto de obra. Cada serie es construida bajo un pensamiento y seguimiento biográfico pero no visto en el sentido intimista sino de interacción, por sus acercamientos e interpretaciones plurales a un tema que este viviendo en lo personal, religioso o social pero que tienen en común una estética depurada y conceptual.

La relación social y religiosa en la vida y obra de Vincench en la actualidad esta ligeramente inclinada a reflexiones socio-históricas, en obras como Rogación de Cabeza 2005-2006 podemos ver como instrumenta esta relación al socializar un rito que busca aliviar el pensamiento del hombre religioso (rogación de cabeza). Vincench traslada el sentido del rito de característica privada al publico, interactúa con la sociedad pidiéndole a 75 cubanos dentro de la isla que escriban sobre el gorro de tela blanca sus pensamientos, deseos, luego realiza otras 75 piezas a cubanos que residen en los Estados Unidos, cada serie en un costado esta firmada con el nombre, dos apellidos, ocupación, edad y lugar, como un sociólogo Vincench busca veracidad y la pluralidad de criterios generacionales, documentando con fotografías el proceso. Su objetivo final es leer estas dos líneas de pensamiento, una línea La Habana y otra Miami que trazan parte de la identidad contemporánea del cubano.

En su más reciente serie retoma el arte abstracto en su obra y lo pone de nuevo en discusión, ahora con el provocativo Abstracto parece pero no es. Vincench crea una serie de interrogantes contextuales y universales, provoca la histórica del arte abstracto en Cuba, iniciada en los cincuenta a la contemporaneidad, citando patrones pictóricos nacionales de grupos como Los Once y Los Concretos, hasta el expresionismo abstracto norteamericano, entendido luego de la guerra fría como un símbolo de libertad individual, libertad y democracia. Su nueva abstracción que parece pero no es, plantea temas sociales desde un patrón pictórico abstracto en apariencia, pero conciente que no es una pintura abstracta vista como acto de fe, a no ser su fe en la libertad individual, libertad y democracia.

Su obra es un alegato a la libre creación y constante búsqueda de motivaciones para la vida, con una estética conceptual bien definida, nos introduce a comentarios sociales y religiosos que sintetizan su vida y obra.

José Pizet,
Noviembre, 2006

THE SOCIAL AND RELIGIOUS
(An Approach to J. A. Vincench’s Thought and Work)

To appreciate Vincench’s work in each of his series is to get into his life if we recognize his creation as a biographical one. He was initiated into the Afro Cuban Universe in 1994, but he has neither accomplished Obátala, as his protector saint, nor received Ifá, as he was ordered in 1997. Vincench takes part in this religion but he is not totally compromised because he questions pragmatic present day religious and moral values, and he thinks there are other forces besides religious ones that are useful to interpret life. Vincench asks for respect, tolerance and plurality.

THE SOCIAL AND RELIGIOUS are concepts that synthesize his wide-ranging work production, creating contrasts between religious practice and social context, between the artist as a religious-believing being and as a socio-historical being. The 2005-2006 edition of the piece Rogación de cabeza (Cleaning the Thoughts),the series of photography and collage Zoom in or Dr. Jekyll and Mr Hyde (2005), Una de cal y otra de arena (From left to right), the installations Atando cabos se hace una soga (Many a Little Makes a Mickle. 2003), El muro de los lamentos (The Wall of Laments. 2005), Aspirin (2005), La oveja negra (The Black Sheep. 2004), La opción verdadera (The Real Option. 1998-2004), the digital means in Oddi Sa, Limita tus favores de libre no seas esclavo (Oddi Sa, limit your favours from a free man don’t turn in to a slave. 2005) and the recent painting series Abstracto parece pero no es (Behind the abstract. 2006) will be of a great help in understanding his concept of work of art. Each series is built following a line of thought and a biographical line, not from an intimate sense but from a sense of interaction, plural close ups and interpretations of a personal, religious, or social issue he could be living through and which shares a pure and conceptual aesthetics.

The social and religious relation in Vincench present day life and work is slightly tending to socio-historic reflections; in works such as Rogación de Cabeza (Cleaning the Thoughts) 2005-2006 we could see how he implements this relation by socializing a rite that tries to ease religious man’s thought. Vincench transposes the private sense of the rite to the public, he interacts with society asking 75 Cubans in the island to write on a white cloth cap their thoughts and wishes, then he makes other 75 pieces with Cubans living in the United States, each series is signed on one corner showing the full name, occupation, age, and locality, as a sociologist Vincench looks for truth and plurality in generational criteria, documenting this process by photography. His ultimate goal is reading these two lines of thought, one from Havana and the other from Miami, while portraying part of the contemporary identity of Cubans.

In his most recent series, he brings abstract art back in his work and sets it up to discussion, now with the provocative title Abstracto parece pero no es (Behind the abstract) Vincench creates a series of contextual and universal questions, provokes Cuban abstract history from the 50’s up to the present quoting national pictorial patterns of groups like Los Once y Los Concretos, reaching the North American abstract expressionism understood as a symbol of individual freedom and democracy after the Cold War. His new abstraction, that seems like… but is not…, declares social topics from an apparent abstract pictorial pattern, but he is aware of the fact that it is not abstract painting as an act of faith, unless it is his faith in individual freedom and democracy.

His work is a statement in favour of creative freedom and constant searching of motivations for living, with a very well defined aesthetics that introduces us in social and religious comments that synthesize his life and work.

José Pizet,
Noviembre, 2006